Ordre de l'Imperfectible

Ordre de l'Imperfectible

Résumé de la faction Date de fondation : 950 Population : env. 3 millions Superficie : 84 254 km² Ethnies majeures : rëgasiens, slaeciens, noqimiens Religion(s): Imperfectisme Système politique : Théocratie et Stratocratie Capitale : Nobleroc Chef actuel d'état: Bizol le Tenace

L'Ordre de l'Imperfectible, plus communément appelé l'Ordre, est une organisation religieuse fortement militarisée. Cette faction monothéiste s'appuie sur une armée très puissante pour combattre les entropistes, c'est à dire tous les peuples ne servant pas leur idéal d'un monde parfait. Cet article traite plus spécifiquement de la branche de l'Ordre qui a débarqué en Gotteṙon, c'est à dire de l'État gotterien.

L'Ordre et l'Etat

Il est important de saisir la nuance entre ces deux termes. L'Ordre (sous entendu « l’Ordre de l’Imperfectible ») réfère à l'organisation religieuse dans son entièreté, y compris ses possessions d'outremer. A l'inverse, l’État (sous entendu « l’État de l’Ordre de l’Imperfectible en Gotteṙon) réfère spécifiquement à la zone géographique que l'Ordre a conquis depuis son débarquement local. De plus, seule une petite partie de la population de l'Etat fait partie de l'Ordre. L'Etat réfère aussi au gouvernement de ce nouveau territoire, lequel est assuré par des membres de l'Ordre.

Démographie, ethnies et langues

Démographie

L'État compte environ 3 millions d'habitants. C'est une des régions les plus densément peuplées du monde connu. Cela s'explique notamment par le faible taux de mortalité du aux avancées en matière d'hygiène et de médecine, au peu de contacts avec le monde extérieur (et donc au peu de maladies d'origine étrangères) et a l'habitude de l'Ordre d’accueillir les villageois à l'intérieur de ses grandes forteresses en cas d'attaque, ce qui limite considérablement les pertes civiles en cas de guerre.

Ethnies

Les trois ethnies principales de l'Etat sont les indigènes rëgasiens et noqimiens et les slaeciens. La population de l'Etat est majoritairement composée d'indigènes, convertis de gré ou de force suite au débarquement de l'Ordre. Le reste de la population est soit métis, soit purement slaecienne.

A l'origine; les membres de l'Ordre, appelés frères sont exclusivement des slaeciens. Cependant, malgré une politique décourageant le métissage avec les indigènes, le faible nombre de femmes amenées par l'Ordre lors de son périple en mer des Lamentations n'était pas suffisant à assurer l'expansion souhaitée. Ainsi, seules quelques rares familles peuvent encore se vanter d'être de "sang pur", et la plupart des membres de l'Ordre sont issus de métissages plus ou moins récents et récurrents avec les indigènes.

Il est à noter que seule environ 13% de la population de l’État fait partie intégrante de l'Ordre, soit environ 400 000 hommes. La règle veut que les frères dussent impérativement être issus d'un parent slaecien (en général le père), les hautes fonctions étant mêmes réservées aux individus dont la lignée est « pure » de tout métissage. Dans les faits, certains assouplissements de cette règle peuvent survenir, notamment suite à des pertes humaines de grande ampleur ou de l'initiative de certains hauts gradés progressistes.

Toute personne faisant partie de l'Ordre est exempte de taxe, mais ne peut posséder aucun bien. Leur travail sert l’État mais ne leur rapporte pas d'argent. Ils sont en revanche nourris, logés et blanchis par l’État. Ces gens sont divisés en membres officiels et compagnons. Les seconds sont des apprentis de tous genres, destinés à entrer dans l'ordre de manière officielle. De nombreux artisans se trouvent également dans leurs rangs. Les autres membres ont prouvé qu'ils méritaient d'être officiellement serviteurs de l'Imperfectible et de l’État. Parmi les frères, 208 153 forment l'armée (soit 7% de la population de l’État), dont 103 680 sont des écuyers en réserve. Les deux centaines de milliers restants sont répartis dans les quatre autres loges de l'ordre (logistique, juridique, du génie et des arts).

Langues

Erreur lors de la création de la vignette : Impossible d’enregistrer la vignette sur la destination

Alphabet gotterien

La langue officielle de l'état gotterien est le gotterien, lui même nommé Langue Parfaite par les membres de l'Ordre. Il s'agit d'une langue relativement pauvre dont l'alphabet comporte 12 consonnes et 5 voyelles, lesquelles sont aussi utilisées pour la numérotation. Elle est étudiée de manière à en faciliter la gravure et l'apprentissage, et permet à l'Ordre d'augmenter artificiellement son taux d'alphabétisation.

Outre le gotterien, surtout utilisé dans les villes, la plupart des habitants comprennent l'oltèquien moderne et un bon nombre le parlent. Bien que de nombreux patois existent, en particulier dans les campagnes, l'Ordre tend à les faire disparaître et encourage activement l'apprentissage du gotterien.

Religion, croyances et idéologie

Religion

L'Ordre a adopté une religion monothéiste très globale : Le culte de l’Imperfectible. Dieu, qu'ils nomment l’Imperfectible, est omniprésent, omnipotent et infiniment bon. Malgré le fait qu'Il soit tout puissant, Il désire que les hommes se montrent digne de lui et ne récompense que les justes. La mission de l'Ordre est de convertir toute population à son culte afin que l'Imperfectible récompense les hommes en modelant le monde en un paradis. Le Paradis n'est donc pas extérieur au monde, mais sera façonné de façon parfaite par l’Imperfectible à partir du monde actuel. Par conséquent, l'Ordre est totalement intolérant aux autres cultes, qu'il considère entropistes et interfèrent avec son idéal. Au sein de l'Etat, la traque de ces cultes est sans pitié et leur pratique punissable de mort. On appelle perfecteurs les pratiquants du culte de l’Imperfectible.

Cette religion a pour symbole sacré le dodécaèdre. Les frères de l'Ordre portent d'ailleurs un pendentif dodécaédrique. Les faces du dodécaèdres sont en effet pentagonales, le nombre cinq étant lui même associé au Parfait, tandis que le nombre douze est un nombre d'action, d'accomplissement, de cycle achevé. De plus, pour citer Obeṙon le Zélé : "le passage de la deuxième à la troisième dimension en formant un dodécaèdre, est l'archétype idéal de la croissance dynamique". Pour les représentations en deux dimensions, c'est le dodécagramme qui est utilisé.

Le symbolisme

L'Ordre est fortement attaché aux nombres et formes symboliques. Ainsi, une loge de l'Ordre est spécialement vouée à rechercher la perfection au travers d'une architecture rigoureusement étudiée, ainsi que par l'étude de la nature, des mathématiques.

L'exemple le plus parlant est celui d'Obeṙon le Zélé, un Grand Maître de l'Ordre particulièrement fanatique. Il poussa le zèle jusqu'à décider du nombre d'habitants par bourgade, n'hésitant pas à « se débarrasser le surplus » pour parvenir à ses fins. Si il ne pu accomplir ce dernier projet, il parvint néanmoins à standardiser les effectifs de la hiérarchie de l'Ordre et de son armée.

La langue gotterienne (Langue Parfaite) ne comporte actuellement que 5 voyelles et 12 consonnes, elles-mêmes associées aux cinq chiffres et douze cinquaines de leur système de numération.

Les forteresses de l'Ordre sont également des chefs d'oeuvres architecturaux d'une rare perfection, Pour certains militaires de l'Ordre, le ratio des forces en présences (l'idéal étant 1 contre 5) ou la date de l'affrontement (le 5 ou le 12 du mois étant le mieux) sont également des facteurs à ne pas négliger, mais cette tendance reste rare.

On retrouve aussi le nombre cinq dans la musique de l'Ordre, où la quinte est de loin l'intervalle privilégié, au contraire des tierces, quartes et sixtes jugées impures. Les musiques liturgiques sont principalement structurées par complets de cinq mesures en 12 temps. Il est à noter que les gotteriens utilisent les gammes tempérées puisqu'elles divisent l'octave en 12 intervalles chromatiques égaux.

La poésie classique gotterienne est quasi exclusivement composée de vers en 12 syllabes. Le plus souvent, les poèmes sont composé de 5 ou 12 vers. Certains chroniqueurs rédigent également leur prose en suivant cette règle. Un extrait de Rhain le chroniqueur :

Les frères marchèrent en proclamant des cantiques

Et les cieux furent emplis de leurs chants formidables

Mais les cœurs ennemis furent emplis d'épouvante

Alors les lames des justes purifiaient par le sang

Oh splendeur des chœurs triomphant des entropistes

On peut également noter la récente innovation pédagogique de l'Artisan Illustre Azeṙṙad de RiveFolle, destinée aux enfants de moins de un an : une sorte de dodécaèdre creux dont les sommets, constitués de billes de bois (que l'enfant peut suçoter), sont reliés les uns aux autres par des arêtes cylindriques également en bois et que l'enfant peut saisir aisément. Sur chacune de ces arêtes est glissée une autre bille de bois percée en son centre, qui coulisse (en émettant un léger son de glissement) le long du cylindre lorsque l'enfant manipule l'objet, favorisant, selon Azeṙṙad, l'apprentissage de la causalité, de la géométrie, et de la perspective. Certains de ses dodécaèdres, désormais populaires et largement diffusés dans les centres d'éducation, sont peints avec deux couleurs ou davantage.

L'idéologie

Très à cheval sur son idéologie, l'Ordre suit quelques grands principes qui contribuent à le caractériser : un code de l'honneur très strict, le mépris des vices, la justice -y compris sociale-. La Règle de l'Ordre est au centre d'un code de société rigoureux et astreignant auquel les frères de l'Ordre se plient aveuglément. Un manquement sévère à l'un de ces principes (ex : le viol) conduit généralement à la peine de mort pour le frère concerné. De plus, les frères sont bien plus intransigeants envers leur code de conduite que la population qu'ils gouvernent. Ils ont donc accepté que celle-ci ne dusse se plier qu'à certaines règles propres aux citoyens (la Règle Civile), et régies par la loge religio-juridique de l'Ordre. La Règle Civile est néanmoins emprunte de préceptes de l'Ordre, tels que l'interdiction de la prostitution, des orgies et de tout ce qui fait « désordre ».

• Le code de l'honneur

Bien que la plupart des nations voient dans ce code de l'honneur la faiblesse de l'Ordre, il s'agit d'une composante essentielle et non négociable de sa quête de perfection. Ainsi, parmi les éléments clés de ce code, on retrouvera notamment l'interdiction : de mentir, de trahir, de fuir, d'attaquer un homme qui n'a pas la chance de s'armer, d'attaquer dans le dos par surprise, d'attaquer à plusieurs contre un, de torturer, …

• Le mépris des vices

Les membres de l'Ordre doivent avoir un comportement exemplaire, et rejeter entre autres : la paresse, l'impolitesse, les richesses, la vanité, l'alcool, la sexualité dans un but autre de procréer, la corruption, ...

• La justice

Pour l'Ordre, la notion de justice est étroitement associée à celle d'un monde idéal. Elle est par conséquent très importante et assurée par la loge religio-juridique de l'Ordre. Elle seule peut déterminer si le cas rapporté est ou non en contradiction avec la volonté de l'Imperfectible.

Il faut cependant distinguer la justice appliquée dans l’État, et le sens de la justice des frères. Si ces derniers ont un comportement déviant, ils sont jugés selon la gravité de la déviance. Chaque bourgade comprend un tribunal, lequel est sous la responsabilité de son Officier de Culte ou équivalent supérieur. Lors du procès, les parties prenantes peuvent faire appel à des Assistants Doctrinaires, les « appelés », qui remplissent un rôle similaire à celui d’avocat. Pour les affaires les plus importantes, des magistrats plus importants peuvent être saisis, tel un Magistrat Principal. Ce sont alors parfois des magistrats de plus haut rang que les Assistants Doctrinaires qui assureront la plaidoirie. Par exemple des Officiers de Culte peuvent se charger de celle-ci si le procès est présidé par un Magistrat Principal. Une fois prononcé, le verdict est sacré et ne peut être contredit que par le Grand Inspecteur Inquisiteur des Tribunaux ou le Grand Maître de l'Ordre.

Un procès peut durer jusqu'à quelques semaines en cas d'affaires importantes, mais est en général bouclé en quelques heures. Il est à noter que certains délits « évidents » ne sont pas présentés au tribunal. Par exemple, si un homme vole un autre, il est écrit dans la règle civile qu'il doit rembourser cinq fois la somme volée, avant d'aller en prison pour une durée proportionnelle à la somme dérobée. La milice citadine (en général formée de compagnons n'appartenant pas encore à l'ordre) est chargé de faire régner l'ordre dans les cités et d'appliquer ces règles lorsque le délit est évident. L'Etat prend en compte de nombreux facteurs lors de ses procès, comme la situation dans laquelle vit l'auteur du délit. S'il était pauvre malgré ses efforts pour être un citoyen « honorable », et qu'il était un perfecteur pratiquant, les juges se montrent en général plus cléments. Le Grand Hospitalier est d'ailleurs chargé de veiller à ce que les citoyens « méritants » ne vivent pas dans le besoin. Certains délits sont passibles de la peine de mort, notamment l'hérésie, le meurtre intéressé d'un citoyen, le meurtre d'un fonctionnaire de l'Ordre (si celui-ci n'était pas en infraction avec la Règle), la tentative de créer un mouvement de rébellion, etc. La peine de mort réservée aux frères de l'Ordre est le plus souvent la penta-guillotine.

Idéalement, l'Ordre souhaiterait appliquer la charte de l'Ordre à tous les civils de l'Etat, comme cela fut tenté par un Grand Maître particulièrement puritain. Cependant, la gestion du comportement privé de l'ensemble de la population s'est vite révélé titanesque et couteuse en vies humaines. Face à la menace de révolte, le projet a été abandonné au profit d'un enseignement obligatoire dispensé par les membres de l'Ordre afin d'élever les moeurs de la population.

Certains affirment cependant qu'en cas de victoire militaire totale, l'Ordre imposera son code à tous et se débarrassera de sa populace révoltée, désormais dispensable.

Rite funéraire et croyance en la réincarnation

A la mort d'un frère de l'Ordre, celui-ci est brûlé après 5 jours de deuil, et ses cendres sont recueillies dans un vase dodécaédrique, qui prendra place dans les catacombes réservées à sa loge. Les membres de l'Ordre pensent que cette manière de faire préserve l'intégrité et la pureté de l'âme du défunt, condition nécessaire à sa réincarnation.

Les frères sont en effet persuadés que l'Imperfectible permet à ses fidèles méritants de revenir parmi les vivants afin de poursuivre leur service et de finalement bénéficier du Paradis. Le Paradis étant en effet révélé à partir du monde actuel, les frères ne croient pas en un au-delà merveilleux. Ils croient en revanche que l'Imperfectible réincarne les entropistes de l'autre côté du monde, là où les démons vivent dans une éternelle obscurité.

Éducation, famille et place de la femme

L’Ordre a établi une doctrine reproductrice et éducative centralisée, fondée sur la logique des loges, la primauté du collectif sur l’individu, et la sélection des traits jugés utiles. Ce système forme un véritable mécanisme de reproduction sociale, assurant à l’Ordre une génération future modelée selon ses valeurs et nécessités. Rigide en apparence, ce modèle a pourtant permis au pouvoir gotterien de préserver l’unité et l’efficacité de ses élites malgré les pertes incessantes sur les champs de bataille, tout en étendant son emprise dès le berceau. Il répond aussi à une difficulté historique : nombre de frères mouraient peu après avoir engendré, laissant des veuves jeunes et sans ressources.

Organisation des unions et de la reproduction au sein de l’Ordre

L’Ordre gotterien impose à ses membres une loyauté absolue. Ainsi, aucun frère ne peut contracter mariage ni s’engager dans une relation affective durable pendant la durée de son service actif, sauf dérogation exceptionnelle. Ce principe découle de la nécessité de consacrer corps et âme au culte de l’Imperfectible et aux exigences du devoir.

Le service de l’Ordre commence après cinq années de formation précoce (jusque cinq ans) dans des maisons de l'Eveil, puis douze années de noviciat (jusqu’à 17 ans), et se poursuit par cinq cycles quinquennaux. Le service actif prend donc fin :

• à partir de 42 ans pour les soldats de terrain de la branche militaire (après 25 années de service),
• à 60 ans pour les autres branches (administrative, doctrinale, technique, inquisitoriale, etc.).

À la fin de ce service, les frères reçoivent l’invitation officielle à procréer, non par désir personnel, mais dans le cadre du devoir reproductif, visant à assurer la pérennité des lignées logiques de l’Ordre. Ils peuvent alors prendre jusqu’à cinq épouses, selon les nécessités démographiques et la politique de leur loge.

Dans les faits, il est très difficile pour les frères de maintenir un tel ascétisme sexuel et, bien que la Règle n'offre pas de balises officielles, la plupart des Chapitres prennent des mesures pour éviter les écarts. Certains encouragent les jeunes recrues à maintenir leurs pulsions sexuelles sous contrôle en les incitant à pratique la violence ritualisée, l'ascétisme, le jeûne, l’entraînement à outrance ou à la prière. Les pratiques les plus notables sont probablement le Voile de Séparation et l’Offrande d’Ascendance.

• Le Voile de Séparation

La doctrine traditionnelle de l’Ordre de l’Imperfectible impose une stricte séparation entre les frères en vœu de célibat et les femmes en âge de procréer, nommée le Voile de Séparation. Cette règle repose sur le principe de maîtrise des passions, considéré comme fondement de la rigueur spirituelle et militaire. Elle vise également à prévenir toute tentation ou confusion affective susceptible d'affaiblir l'engagement des frères. Dans la majorité des Chapitres, les femmes en âge de procréer ne sont pas autorisées à adresser la parole aux frères, ni à circuler librement dans les espaces monastiques, militaires ou académiques. Lorsqu'une interaction est inévitable — soins, intendance, missions religieuses, ... — elle se fait exclusivement par l’intermédiaire de femmes ménopausées dûment formées ou, dans certains cas, de frères châtrés dont la condition est censée garantir la neutralité corporelle. Les femmes appelées à côtoyer les frères doivent porter un voile couvrant entièrement les cheveux ainsi que des vêtements amples, uniformes et sans ornement, conçus pour effacer toute individualité ou séduction involontaire. Dans les territoires où l’Ordre exerce une autorité directe, cette norme peut s’appliquer à l’ensemble de la société civile dans l’espace proche des forteresses ou loges. Certains Chapitres vont plus loin encore et interdisent toute présence féminine dans l’enceinte de ses forteresses, sauf en cas d’ambassades formelles ou de détention exceptionnelle. À l’inverse, le Chapitre de Villeneuve développe depuis plusieurs générations un modèle plus novateur : il autorise, sous conditions strictes, la présence de femmes savantes ou pieuses au sein de certaines loges, et encourage même des formes limitées de collaboration doctrinale. Ce modèle reste très minoritaire et suscite méfiance ou rejet parmi les Chapitres les plus traditionalistes.

• L’Offrande d’Ascendance

Bien que la pratique n’ait pas été ratifiée officiellement, il est devenu monnaie courante pour certains Chapitres d’encourager des cérémonies dites «Offrande d’Ascendance » à intervalle régulier. Lors de celles-ci, les frères qui le souhaitent font « offrande de leur semence » à des femmes indigènes, supposément volontaires, sélectionnées pour leurs caractéristiques et voilées. Ces cérémonies sont normalement strictement encadrées par des membres de la loge Religio-Juridique. Pour les frères, il s’agit d’une occasion de satisfaire leurs désirs charnels, tandis que pour les femmes indigènes l’enjeu est l’augmentation des chances d’ascension sociale de leur progéniture. En effet, la mère reçoit un certificat, daté, attestant de sa participation à la cérémonie, ce qui permettra à son enfant (nommé « Ascendant ») d’accéder plus facilement au statut de frère. Cependant, cette pratique n’est pas très populaire parmi la population, surtout masculine, et ses détracteurs la dénomme « Viol doctrinal » ou « Semailles forcées ». Ainsi, dans bien des villages, les femmes qui se prètent à la cérémonie sont ostracisées par leur communauté d’origine. Des rumeurs font également état d’une pratique similaire à l’Offre d’Ascendance, bien que moins utilitariste. Dans certains lieux reculés, des “sanctuaires de tempérance” abriteraient des femmes voilées, chargées d’“apaiser les tensions charnelles” des jeunes frères — une pratique qui serait tolérée, voire supervisée.

Dans tous les cas, les jeunes recrues grandissent généralement dans un entre-soi masculin très hiérarchisé, avec des surveillants chargés de déceler toute « déviance ». Tout acte sexuel en dehors de l’union mystique prévue par la doctrine est considéré comme une souillure, un manquement à la rigueur martiale et un péché envers l’Imperfectible. Le plaisir charnel est vu comme corrupteur, nourrissant l’individualisme et affaiblissant la vigilance. Si la Règle ne prévoit pas de balises claires pour prévenir ces écarts, elle énonce cependant une gradation des fautes et des peines correspondantes, allant d'une simple pénitence en cas de regard ou parole déplacée jusqu'à l'exécution en cas de tentative de fonder un foyer hors de l’union doctrinale, en passant par des flagellations, travaux de pénitence, rétrogradation, ou exil rituel. La déchéance publique sert souvent d’exemple : on rase la tête du frère fautif, on lui ôte ses insignes, et ses fautes sont lues à haute voix lors d’une messe ou d’un procès, devant toute la communauté. Dans certains cas, la réinsertion est possible, mais elle passe par la prière, le labeur pénitent, ou des actes plus extrêmes, tels qu’une castration symbolique, la coupe d’un doigt, ou le tatouage de pénitence. D’aucuns affirment que des frères auraient été fouettés jusqu’à la stérilité, ou envoyés en retraite dans des ermitages. Certains Chapitres se montreraient plus souples, se contentant de muter discrètement les fautifs. Comme souvent, la sévérité varie selon les lieux et les magistrats.

Un courant minoritaire, mais de plus en plus audible dans certains Chapitres, appelle à une réforme de ces préceptes. Inspirés par les écrits de [A NOMMER], ces voix estiment que le refus systématique de l’attachement sentimental ou charnel relève d’une interprétation trop rigide de la doctrine. Elles invoquent l’idée d’une foi vivante, ancrée dans les réalités humaines, qui devrait permettre l’expression d’un amour fidèle et maîtrisé sans compromettre la rigueur morale. Quelques communes de la province de Villeneuve auraient déjà toléré des "pactes d’union" à condition de chasteté partielle, encadrés par un supérieur. Ces pratiques restent marginales et sont niées officiellement, mais nourrissent de vives tensions doctrinales entre conservateurs et réformistes. D’aucuns affirment même que certains membres influents de l’Ordre, tout en condamnant publiquement ces idées, y adhèrent en privé.

Statut de la lignée et rôle des loges

Si la famille biologique n’est pas reconnue par l’Ordre, la lignée spirituelle et fonctionnelle est incarnée par les loges, auxquelles chaque frère appartient de manière héréditaire ou méritoire. Au moment d’intégrer sa loge chaque jeune frère est tatoué du symbole de celle-ci. Le nom du père est théoriquement tenu secret, mais c'est rarement le cas pour les plus hauts dignitaires soucieux de maintenir un idéal méritocratique. Ainsi, les frères sont-ils plutôt associés à une lignée logale qu’à une filiation personnelle.

Ce système renforce la sélection eugénique souhaitée par l’Ordre : les unions sont négociées en fonction des lignées logiques, des aptitudes connues et des besoins stratégiques. Les femmes, choisies jeunes et souvent issues elles-mêmes d’un père frère de la même loge, contribuent ainsi à renforcer les traits désirés : docilité, robustesse, clairvoyance, fidélité, etc.

Éducation et condition des enfants

Les enfants issus de mariages de frères sont retirés à leur mère dès la naissance, ou dans les mois suivants. Ils sont confiés à des maisons d’éveil (nom usuel donné aux « crèches » de l’Ordre), où ils sont nourris, soignés et endoctrinés jusqu’à l’âge de 5 ans. Ils intègrent ensuite une académie de l’Ordre afin d’entamer leur noviciat. Au cours de ce noviciat, ils poursuivront leur formation et seront testés et orientés selons leurs capacités en vue de rejoindre une des cinq Loges. Une fois leur noviciat terminé, à l’âge de 17 ans, ils seront soumis à des épreuves et prononceront leurs vœux afin d’intégrer officiellement une Loge et devenir des frères. Ils seront alors tatoués avec le symbole de leur Loge et de leur Chapitre.

Il est possible pour des enfants n’étant pas issus d’un tel mariage d’accéder au rang de frère et rejoindre l’Ordre. Ils sont alors directement soumis aux épreuves d’admission, s’ils ont au moins 17 ans et ne sont pas trop âgés. En théorie, ces épreuves ne peuvent être différentes des celles auxquelles sont soumises les jeunes directement issus de l’Ordre, et sont ouvertes à tous. Dans la pratique, elles tendent à être bien plus difficiles et réservées aux slaeciens, aux jeunes issus des Offrandes d’Ascendance (les Ascendants) ou aux jeunes exceptionnelement prometteurs. Quoi qu’il en soit, une fois ces épreuves réussies ces nouvelles recrues sont tatouées au même titre que les autres et leur origine est -théoriquement- oubliée.

L’eugénisme au sein de l’Ordre

Une vision eugéniste, bien que non officielle, tend à s’imposer partout dans l’Ordre. Que ce soit par pur pragmatisme ou par croyance en la nécessité de modeler une race imperfectible, la sélection des traits désirables par le biais de mariages arrangés, de l’Offrande d’Ascendance et de la sélection des frères non issus de l’Ordre est devenue la norme. Elle s’est avérée particulièrement efficace pour sélectionner des soldats aux capacitées inées remarquables : Robustes, athlétiques, résistant à la fatigue et à la douleur, réflexes aiguisés, maitrise des émotions, volonté de fer, réaction rapide au stress, … Elle a également un impact notable sur les frères de la Loge Religio-Juridique, qui présentent un taux de psychopathie anormal (manque d’empathie, absence de culpabilité, manipulation, …) et de la Loge du Génie qui, valorisant les capacités intellectuelles et la tendance à l’isolement volontaire, sont atteints d’une plétore de profils autistiques, notamment ceux dits Asperger.

Rôle et éducation des femmes dans l’Ordre

Si l’Ordre est fondamentalement structuré autour de la figure masculine du frère, les femmes n’en sont pas absentes pour autant. Leur rôle, bien que limité dans la sphère décisionnelle et militaire, est jugé essentiel à la perpétuation de la lignée gotterienne et à la stabilité morale de l’État. Les filles nées dans les familles liées à l’Ordre – notamment celles dont le père est frère – sont éduquées dans des loges de vertu, institutions fermées où l'on cultive discipline, modestie et docilité, mais aussi piété et compréhension des devoirs conjugaux propres aux épouses de frères. Leur formation, débutée dès la naissance, vise à en faire des mères dignes et alliées fidèles de la structure sacrée de l’Ordre. Une attention particulière est portée à la pureté de leur lignée, à leur santé et à leur aptitude à enfanter sans faillir. Certaines, jugées particulièrement aptes ou pieuses, peuvent être désignées pour intégrer des cercles plus restreints – comme les Gardiennes du Sceau, responsables de tâches administratives, rituelles ou de préservation des artefacts de l’Ordre – mais elles restent toujours subordonnées aux frères. Le mariage avec un frère prestigieux est considéré comme un honneur suprême pour leur lignée, bien qu’elles n’aient que rarement voix au Chapitre dans le choix de leur union. L’Ordre veille à maintenir l’équilibre entre devoir reproductif, discrétion sociale et service indirect à l’Imperfectible.

Statuts sociaux et reproduction différenciée

L’Ordre accorde une importance extrême à la pureté des lignées logiques. Ainsi, bien que l’Ordre reste théoriquement ouvert aux enfants de "non-tatoués" ou à des recrues extérieures, dans la pratique, l’absence de tatouage d’origine constitue un handicap majeur. Les recrues extérieures peuvent rejoindre l’Ordre, après un processus de sélection très strict, mais les postes d’élite ou les mariages prestigieux leur sont rarement accessibles. Leur descendance, en revanche, hérite du tatouage logal et peut donc bénéficier d’une reconnaissance dès la seconde génération.

Les frères non tatoués sont tantôt considérés avec admiration, s'étant hissés à leur place par leur pur mérite, tantôt avec mépris du fait de leur ascendance "impure". De même, certains Chapitres sont plus ou moins stricts. Les Chapitres "orthodoxes" n’acceptent que des slaeciens tatoués et se méfient de toute lignée étrangère ou non identifiée. Les Chapitres plus "libéraux" recrutent parfois des étrangers (ou des enfants issus des colonies), voire des non-slaeciens, s’ils prouvent leur loyauté et leur compétence.

Polygamie institutionnalisée et gestion de la natalité

La polygamie n’est pas une faveur mais un devoir. Chaque frère doit, au moment de sa retraite active, assurer la naissance d’un nombre suffisant d’enfants pour compenser les pertes de l’Ordre. Le chiffre de cinq épouses est souvent strictement respecté dans les loges les plus orthodoxes. Refuser cette responsabilité est considéré comme un manquement grave au devoir.

Hiérarchie de l'Ordre

Bien rodée et hautement structurée, la hiérarchie de l'Ordre est très développée et basée sur un principe de pyramide dont chaque membre supervise cinq ou douze membres inférieurs et rend des comptes à un seul supérieur hiérarchique. Cette hiérarchie pyramidale se décompose elle-même entre cinq loges, d'autorité parallèle, mais de rôles attribués différents : la loge militaire, la loge logistique, la loge juridique, la loge du génie et la loge des arts.

Politique étrangère

Contrairement à nombre de nations également conservatrices, l'Ordre se distingue par une absence quasi totale de relations diplomatiques. Loyaux et méprisant les intrigues et mensonges, les frères sont en effet assez inefficaces aux jeux diplomatiques. Ainsi, les relations de l'Ordre avec ses voisins ont souvent été conflictuelles, bien que l'influence du Grand Émissaire entraine des revirements parfois profonds. En règle générale, l'Ordre classe ses voisins en deux catégories : les Entropistes et les Égarés. Les premiers sont les peuples qui vénèrent un autre dieu (voire plusieurs autres dieux !), refusent d'entendre raison et s'opposent à l'Ordre. Les seconds n'adhèrent pas au culte de l'Imperfectible mais ne manifestent pas d'hostilité vis à vis de l'Ordre et de son culte, et sont encore convertibles. La majorité des peuples sont néanmoins catalogués comme entropistes et font l'objet d'une extermination sans merci.

Le commerce n'est pas non plus la priorité de l'Ordre, qui méprise la luxure et les richesses. S'il autorise le commerce interne, il rechigne davantage au commerce extérieur, en particulier avec des nations qu'il considère comme entropistes.

Agglomérations, routes et fortifications

Liste des villes et citadelles

• Nobleroc : Ville, capitale de la première province et de l'Etat
• Rivefolle : Ville, capitale de la deuxième province
• Villeneuve : Ville, capitale de la troisième province, et première cité fondée
• Fierpic : Citadelle, capitale de la quatrième province
• Rocbois : Citadelle, capitale de la cinquième province
• Apreplaine : Ville, capitale de la sixième province
• Port-estroit : Ville, capitale de la septième province
• Noblepont : Citadelle, capitale de la huitième province
• Castel-sel : Citadelle, capitale de la neuvième province
• Port-brume : Ville, capitale de la dixième province
• Mornetour : Citadelle, capitale de la onzième province
• Rudemuraille : Citadelle, capitale de la douzième province

Organisation

Carte de l’État gotterien

Pour l'Ordre, rien ne doit être laissé au hasard. Ce projet ambitieux se traduit au niveau du développement rural et urbain par une standardisation dans le nombre et la forme des bourgades.

Nombre de villes et villages

L'Etat comporte douze provinces, chacune administrée par un Commandeur siégeant dans une citadelle ou une ville. Chacune de ces provinces est à son tour divisée en douze communes, administrées par des bourgmestres depuis un chef-lieu. Ces communes regroupent une série de villages. Dans l'idéal de l'Ordre, il s'agirait d'avoir un nombre déterminé de villages par commune, mais la disparité des communes et le nombre parfois bien plus grand de villages ne se prête pas à un tel degré de perfectionnisme. Décidant de couper la poire en deux, l'Etat préconise la reconnaissance officielle de douze villages par commune (soit 144 par province, et 1728 dans l'Etat). Ces « villages officiels » bénéficient de membres de l'Ordre afin de veiller à la gestion du village (mayeur), au respect du culte (officier de culte), à l'éducation(Illustre Artisan), etc. Les autres villages, en général de petite taille, sont plus ou moins ignorés et laissés aux soins du mayeur le plus proche.

Organisation des villages et chefs-lieux

Les villages « officiels » présentent en général les caractéristiques suivantes. Tout d'abord, l'emplacement proprement dit. Lorsqu'il s'agit de fonder un nouveau village, celui devra de préférence être placé à proximité d'une source, si possible sur une hauteur d'où on domine une vallée, dans laquelle on pourra cultiver, pratiquer l'irrigation, faire usage de moulins à eau, etc. L'élément central du village sera situé sur la hauteur. C'est la motte. Séparée du reste du village par un fossé et une muraille dont les dimensions souhaitables sont respectivement de 4 m de profondeur et 6 m de hauteur. Cette motte comprendra un donjon, siège des maçons, politiques et éventuels militaires, ainsi qu'une église et des casernes pour les milices locales. A ce propos, notons que les soldats du villages sont normalement fournis par les locaux. Seuls les chefs lieux communaux disposeront d'une garnison de chevaliers. L'entraînement militaire est cependant dispensé gratuitement dans la capitale de la province, ce qui permet de former quelques maîtres d'armes qui, à leur tour, formeront leurs recrues. Juste en contre-bas de la motte, le village proprement dit, avec ses habitations, son marché, ses artisans. Ensuite viennent les pâturages. On les garde près du centre car le bétail demande plus d'attention que les cultures. Celles-ci font suite aux bestiaux, les plus souvent de part et d'autre de la rivière. Deux parcelles sur trois sont cultivées, la troisième restant en jachère. Et on opère des tournantes. Dans les provinces les moins fertiles, les maçons ont développé une technique pour améliorer la qualité du fumier et engraisser le sols : La culture de fougères aquatiques. Ces végétaux (en fait, mais cela les habitants l'ignorent, en symbiose avec des bactéries fixatrices d'azote) fournissent un fourrage médiocre pour le bétail mais, via leurs déjections, forment un fumier très riche. Les bovins servent ainsi de machines à fertiliser. Les crêtes des vallées aux alentours doivent rester boisées et être délimitées en parcelles de dimensions connues. De plus, elles comporteront des tours de guets, lesquelles font généralement office de miradors pour chasser le gibier lorsqu'il pâture dans les clairières aménagées au pied des constructions.

Organisation des villes

L'Etat comprend six villes : Nobleroc, Rivefolle, Villeneuve, Apreplaine,, Port-estroit, et Portbrume,. Capitales de leurs provinces, elles sont conçues dans une optique de développement économique, mais pas au détriment de leur protection. Si l'on excepte Nobleroc, la population moyenne d'une cité, faubourgs compris, est de 50.000 habitants (y compris plus de 17 000 frères de la loge militaire !).

L'organisation typique (Villeneuve est atypique) est la suivante : une hauteur le long d'un cours d'eau est occupée par le centre-ville, tandis que d'autres collines abritent les faubourgs. La ville est de forme dodécaédrique, ceinte d'une muraille imposante (18 m de haut pour 12 m de large) doublée d'un fossé presque aussi imposant que l'on franchit par le biais de ponts-levis. Des tours pentagonales, tous les 60m, quadrillent le dispositif. Elles sont particulièrement fortifiées au niveau des points de passage (notamment via des armes de siège). La partie centrale est le siège de la grand place (comportant marché, hôtel de ville, ambassade, cathédrale), des casernes des réserves de nourriture et d'un château fort. La rivière est englobée dans l'enceinte, qui est occupée par des frères de toutes professions, isolés du reste de la ville.

Sur les pentes des collines adjacentes, les citadins peuvent construire leurs boutiques, ateliers, fermes, habitations. Des terres cultivables aussi, tout comme des pâturages pour les bestiaux. Ils sont à l'abri, protégés d'une part par la garnison de l'Ordre (plus de 17 000 soldats au total), la milice citadine (au moins autant d'hommes) et l'enceinte extérieure, une muraille simple de 6 m qui surplombe un fossé. Des tours de garde s'ajoutent au dispositif, lequel ceinture la ville en suivant les crêtes. Au niveau des chaussées, on retrouve une muraille renforcée, des tours de 18 m et des casernes fortifiées. Par-delà, des faubourgs, des forêts, d'autres champs et pâturages.

Notons que la plupart des peuples qui érigent des cités maritimes développent leurs villes autour du port. L'Ordre s'y refuse et le port maritime, lorsqu'il y en a un, est relié à la ville par une chaussée, et encadré par une muraille du même type que celle protégeant le centre ville. Villeneuve fait à nouveau exception à la règle.

Organisation des citadelles

Manque de temps, manque d'habitants, l'Etat, une fois les montagnes conquises, ne pouvait y bâtir de villes pas plus qu'autoriser l'accès de ces territoires aux brigands ou armées adverses. La solution logique fut d'ériger de monumentales citadelles destinées à accueillir les nouvelles armées de ces provinces, d'une part, et à en imposer à l'adversaire d'autre part. Pas de citadins inutiles ici, pas de bouches à nourrir qui ne porte une épée ou un compas. Même les politiques y sont rares. Les provinces de Fierpic et Mornetour, en particulier, sont autant dénuées de population qu'imprenables. Cependant, Noblepont, Castel-sel, Roc-bois et la récente Rudemuraille sont moins radicalement militaires. Moins standardisées que les villes, les citadelles comportent tout de même des éléments communs. Premièrement, on retrouve la présence d'une source d'eau potable. Une enceinte intérieure encadre le coeur de la citadelle où les frères séjournent. Le centre est occupé par un imposant château, de ceux qui donne la chair de poule aux assiégeants. Maçons, politiques et hauts gradés y vivent. Les chapelles et les casernes sont comprises entre cette enceinte centrale et l'enceinte externe, laquelle varie suivant les citadelles. Le reste, en dehors des murailles, est constitué des irréductibles civils, pour la plupart compagnons de l'ordre, artisans indépendants, marchands, etc... Encore plus en périphérie, quelques fermiers se massent, avec leurs champs et leurs troupeaux. Puis la brousse. Pas de muraille pour protéger les civils, l'armée se charge de les défendre en cas d'attaque. Les plus chanceux pourront se replier dans la forteresse, les autres iront se réfugier dans les bois. Les immenses réserves de nourriture des frères permettant de tenir jusqu'à l'arrivée des autres légions.

Chaussées

Pour un état aussi organisé et perfectionniste, il était indispensable de rapidement aménager des voies de circulation reliant les cités principales. Cette démarche fut entreprise dés la fondation de Rivefolle et se prolongea jusqu'à la conquête de la province de Rudemuraille. De manière générale, les chaussées ont pour but de permettre à l'armée d'intervenir rapidement avec du matériel de guerre partout où cela était nécessaire. Le commerce ne fit donc pas partie des considérations des maçons qui les concurrent. Elles longent les frontières de l'état et relient les cités, le plus souvent en ligne droite, à moins que la topographie du terrain en veuille autrement. Deux types de chaussées coexistent, toutes deux pavées.

• Les chaussées principales : Elles sont très larges (20 m) et permettent à une armée de progresser en colonne de 20 hommes de front. L'énorme quantité de pierres demandée ainsi que la main d'œuvre furent respectivement fournies par les montagnes toutes proches et les peuples récemment soumis. *Les chaussées secondaires : Elles sont deux fois plus étroites et leur vocation est plutôt de permettre à des patrouille de cavalerie d'intervenir rapidement, généralement au niveau des côtes -où les raids kaers constituent les menaces les plus fréquentes- et des rivières frontalières où elles supportent le réseau de fortifications.

Fortifications frontalières

L'Etat est également doté de deux types de murailles : les enceintes de type limes romaines et les enceintes fortifiées. La grande majorité est du premier type, c'est à dire un fossé précédant une palissade d'environ 4 m, gardé par un réseau de tours de guets situées à 500 m d'intervalle. De petits fortins espacés de 10 km complètent le dispositif. Les troupes affectées sont exclusivement miliciennes et formées de la même manière que le reste de la milice, c'est à dire via des instructeurs formés à Nobleroc, ou à la cité la plus proche. Un fortin comprend généralement une centaine de miliciens, et les tours n'en contiennent qu'une demi-douzaine chacune. L'ensemble mobilise tout de même quelques milliers d'hommes. En revanche, le lac bordant le nord de l'Etat étant une zone particulièrement propice à une invasion massive par le biais d’embarcations, l'état a entrepris la construction d'une muraille plus protectrice. Haute de 12 m, large de 6, elle est elle aussi complétée par des tours situées tous les 500m. Il ne s'agit pas de tours défensives du même type que les tours défendant les cités. En effet, elles sont très larges à la base et culminent à 48 m au dessus du sol, mais ne sont pas équipées pour héberger des armes de siège ni ne sont-elles hérissées d'autant de meurtrières et mâchicoulis. A leur sommet sont ménagés des bassines emplies de substance inflammable afin d'avertir rapidement les cités et citadelles voisines de la présence d'ennemis. Ce sont également des miliciens qui gardent le dispositif, à raison d'une cinquantaine par km. Une autre de ces murailles, plus imposante, relie Villeneuve aux montagnes toutes proches et empêche un ennemi venu du Nord de contourner cette cité et de s’engouffrer dans la partie méridionale de l'Etat en longeant la côte. De plus, elle rend difficile le blocus de la cité. Ses dimensions sont de 7,2 m de large pour 18 m de haut et ses tours, de type défensives, sont disposées tous les 200 m. Elle n'est pas gardée sauf en cas de menace, et peut rapidement être occupée par les défenseurs de Villeneuve.

Armée

Armée terrestre et flotte

Armée terrestre

Tableau des effectifs de l'armée régulière gotterienne

	Dodécurie	Cohorte	Légion	Chapitre	Loge militaire
Nombre de frères total	24	289	3469	17346	208153
Nombre de frères hors réservistes	12	145	1741	8706	104473
Chevaliers	11	132	1584	7920	95040
Écuyers (réservistes)	12	144	1728	8640	103680
Officiers	1 dodédurion	12 dodécurions; 1 lieutenant	144 dodécurions; 12 lieutenants; 1 capitaine	720 dodécurions; 60 lieutenants; 5 capitaines; un maréchal	8640 dodécurions; 720 lieutenants; 60 capitaines; 12 maréchaux; un grand maréchal
Nombre par province	720	60	5	1	/
Nombre dans L’État	8640	720	60	12	1

Organisation de la force militaire active (sans les écuyers) d'un Chapitre. Les officiers sont représentés en rouge.
1 : Dodécurie 2 : Cohorte 3 : Légion

Flotte

Les chapitres de l’Ordre gotterien possèdent chacun une flotte qui leur permet d’intervenir sur leurs côtes, bien que leur tradition reste principalement terrestre. Cinq chapitres ont développé des forces navales : Villeneuve, Rivefolle, Port-Estroit, Port-Brume et Castel-Sel.

Les flottes sont constituées de chevaliers et de dodécurions spécialement formés au combat maritime et à la navigation, détachés temporairement depuis leurs légions lorsque l'emploi de la flotte est nécessaire (et réciproquement).Chaque navire garde la structure hiérarchique classique : les barges de combat (au nombre de cinq par Chapitre) sont commandées par un lieutenant et transportent une cohorte entière, tandis que les barges de transport (au nombre de douze) embarquent une dodécurie sous la direction d’un dodécurion. C'est ainsi l'équivalent de six cohortes d'une légion (toutes des cohortes d'infanterie) qui sont ainsi formées au combat naval, de même que leurs écuyers respectifs.

Les navires sont conçus pour naviguer dans la mer des Lamentations, caractérisée par ses hauts-fonds et ses eaux peu profondes. Pour s’adapter à ce milieu, les gotteriens ont du développer des navires au tirant d’eau réduit, tout en conservant des coques robustes et massives.Les barges de combat sont équipées d’artillerie légère, possèdent un éperon et peuvent être manœuvrées à la voile ou à la rame, ce qui leur permet de soutenir efficacement des opérations côtières.Ces navires restent cependant moins rapides et maniables que ceux des nations insulaires ou des peuples maritimes plus expérimentés, reflétant la priorité de l’Ordre sur la robustesse et la sécurité plutôt que sur la vitesse.

L’usage de ces flottes est réservé à des missions d’escorte, de transport stratégique et d’intervention militaire ponctuelle, souvent sous le commandement direct de lieutenants ou capitaines de légion détachés.

Historiquement, en 1123, suite à une défaite maritime cuisante face aux kaers, l’Ordre dut abandonner Lovodun à son sort et cesser la colonisation de Bidnāro. Bevuṙt le Bon, Grand Maître de l’époque, décida alors de ne plus investir dans la flotte. Ce n’est que récemment, sous l’impulsion de Bizol le Tenace, que l’Ordre y réinvestit pour restaurer sa capacité d’intervention maritime.

Armement

L'Ordre est à la pointe de l'armement du monde connu. Il maîtrise notamment la fabrication d'un alliage de grande qualité, qu'il dénomme Métal Parfait ou Ianthel, qu'il est le seul à exploiter. Ce métal se trouve en effet à grande profondeur et demande des techniques d'exploitation minière très poussées.

Parmi les atouts de ce métal, figurent sa résistance à la corrosion et à l'érosion, sa faible conductivité thermique et sa résistance au feu, ses propriétés mécaniques permettant de forger des pièces fines, légères mais très solides. Ce métal est en effet plus résistant que l'acier. De plus, il est largement bio-compatible, et permet aux frères de l'Ordre de fabriquer des prothèses à visées médicales ou offensives.

Il faut aussi noter que les frères de l'Ordre n'utilisent pas d'armes à distance tels que le javelot, l'arc ou l'arbalète, jugées lâches et indignes d'un combattant sur de sa bonne cause. Un récent décret permet cependant à leurs milices d'en faire usage. En revanche, les armes de siège sont considérées comme légitimes, puisqu'il s’agit d'outils visant à permettre un combat dans des conditions plus favorables.

Armures

Les soldats de l'Ordre sont tous équipés d'armures en Métal Parfait. L'infanterie de mêlée et la cavalerie portent des armures de plates complètes assez épaisses (en moyenne 20 kg, pour une protection supérieure aux armures de plates en acier de masse équivalente), tandis que les phalangistes portent des versions plus légères (en moyenne une dizaine de kg). Leurs sarisses les rendant très difficilement atteignables par les armes adverses, l'Ordre fait le choix de leur offrir plus de mobilité, et économise aussi son précieux métal tout en équipant ces troupes à moindre frais.

Ces armures, relativement légères pour la protection qu'elles offrent, sont capables d'arrêter la plupart des armes de leurs adversaires. Seuls les défauts d'armures au niveau des articulations sont véritablement vulnérables. En combinaison avec un entrainement très rigoureux et des formations de combat en rangs serrés, les frères de l'Ordre sont un cauchemar pour leurs adversaires.

Les montures des frères sont également caparaçonnées, à la façon des cataphractaire, le tout en Métal Parfait.

L'infanterie

Les frères de l'Ordre ont un équipement en général standardisé, exception faite de quelques Chapitres. Dans tous les cas les lames sont en Métal Parfait.

L'infanterie de mêlée est répartie en deux corps : l'infanterie d'assaut et l'infanterie lourde. L'infanterie d'assaut est équipée d'espadons qu'ils utilisent pour briser les armes d'hast adverses et briser la ligne ennemie. L'infanterie lourde est équipée d'un pavois et d'une épée courte ou d'un marteau de guerre. Elle s’engouffre dans les brèches et les maintient ouvertes.

Les phalangistes sont équipés de sarisses dont la longue taille leur permet de maintenir à distance l'infanterie adverse et stopper les charges de cavalerie, présentant à l'adversaire une impénétrable haie de piques pratiquement invincible de front. Les sarisses des cinq premiers rangs étaient portées à horizontale et celles des derniers rangs à la verticale, protégeant ainsi la formation des traits adverses.

Protégés des attaques au corps à corps et des missiles adverses par leur sarisses, les phalangistes peuvent ainsi ne porter qu'une armure plus légère (au regarde des troupes de mêlée), un petit bouclier fixé au bras et une dague au ceinturon, ce qui leur permet de faire de très longues marches à une vitesse que l'ennemi ne soupçonne pas. Leur vitesse accrue permet aussi une grande efficacité dans les charges. De plus, dans leur formation très serrée, les masses des phalangistes se combinent lors de la charge, ce qui leur permet d'enfoncer complètement le dispositif adverse.

La sarisse comporte une pointe à chaque extrémité. La courte pointe à sa base lui permet d'être ancrée à la terre pour arrêter l'avancée des charges de fantassins, de cavalerie ennemies voire d'éléphants de guerre. Les phalangistes sont donc d'excellentes troupes défensives qui sont pratiquement impossibles à déloger d'une position.

Deux fois plus resserrée qu'une troupe d'infanterie de mêlée par exemple, la phalange peut donc présenter plus d'une dizaine de sarisses à chaque ennemi, qui se trouve donc confronté à deux colonnes de cinq rangées de sarisses. Ainsi, même si un soldat parvient à passer entre les deux sarisses du premier rang qui lui font face, celles du deuxième, troisième, quatrième et cinquième rang peuvent alors lui asséner de violents coups.

Cavalerie

L'Ordre fait grand usage de sa cavalerie, exclusivement lourde (un cinquième des frères sont des cavaliers). Le rôle de la cavalerie est crucial, aussi bien sur champ de bataille que dans le cadre global d'une campagne. S'ils ne sont pas aussi mobiles que leurs adversaires montés, tels que les eimää par exemple, ils forment une véritable unité de tanks que redoutent toutes les unités trop lentes pour leur échapper. Caparaçonnés aussi bien l'un que l'autre, monture et cavalier sont équipés de métal parfait. Le cavalier est armé d'une longue lance de cavalerie, d'un bran-d’arçon, d'une épée courte et d'un écu.

Machines de guerre

L'Ordre est passé maitre dans l'art des machines de guerre. Les plus célèbres sont les machines de siège : trébuchets, scorpions, balistes, tours de sièges, béliers, etc. Chaque légion possède son corps d'ingénieurs capables de monter ces engins, et rares sont les batailles où un trébuchet n'a pas fait feu sur les ennemis de l'Ordre. Si d'autres peuples connaissent l'art de la fabrication des balistes et autres engins de sièges classiques, seuls les ingénieurs de l'Ordre peuvent construire des trébuchets fonctionnels. Pouvant envoyer des projectiles de 100 kgs à 200 m, ces redoutables engins sont intensivement utilisés par les armées de l'ordre pour détruire les fortifications adverses ou déloger l'adversaire d'une position trop bien défendue.

Les armées de l'ordre comptent aussi des chars à faux de combat tirés par deux chevaux. Les escadrilles de chars permettent des offensives foudroyantes, sur la plupart des terrains, même en milieu lacustre humide. Le bruit et parfois la poussière soulevée en font une arme psychologique. Cependant, contrairement aux kaers, qui optent pour des attaques rapide en virage serré permettant à l'archer placé à côté du conducteur de décocher ses traits sur l'ennemi et de s'éloigner rapidement, les chars gotteriens sont des chars lourds qui visent à briser les formations adverses. Massifs, tirés par des chevaux caparaçonnés et menés par des conducteurs en armures de plates, ils sont difficiles à arrêter pour un ennemi non préparé. Comme ils peuvent facilement être contrés par des fosses creusées à l'avance, les gotteriens ne les utilisent qu'avec parcimonie, pour faire des raids éclairs ou lancer des contre-attaques.

Stratégie dominante

La stratégie de l'Ordre existe sous deux formes : le rouleau compresseur et la guerre éclair. Dans le premier cas, l'armée avance au rythme de l'infanterie en faisant grand usage d'éclaireurs et de fortins. Dans le second cas, la cavalerie impose le rythme : elle est envoyée prendre possession des points clés (ponts, points de ravitaillement, centres de recrutement, ...) en ignorant les points de résistance, tandis que l'infanterie arrive.

Tactiquement parlant, la stratégie de l'Ordre est la suivante : si l'ennemi occupe une position avantageuse, l'artillerie (trébuchets) tente de l'en déloger. Ensuite, les cavaliers, qui occupent les ailes, contournent les lignes ennemies à la recherche de troupes embusquées, et affrontent éventuellement la cavalerie adverse. Pendant ce temps, l'infanterie avance, avec en son centre les phalangistes, et sur les flancs et les arrières les troupes de mêlée. Les phalangistes doivent tenir la ligne, tandis que les troupes de mêlée doivent déborder les flancs ennemis pour former avec les phalangistes une poche d'encerclement. Quelques régiments d'infanterie de mêlée restent en retrait pour pouvoir se porter là où cela s’avérera nécessaire. Une fois l'ennemi immobilisé et les flancs sécurisés, la cavalerie termine son mouvement tournant et s'abat sur les arrières des adversaires, le nombre de fois nécessaire à créer un mouvement de panique. Une fois la déroute assurée, les ennemis sont tous éliminés, et la cavalerie poursuit les fuyards.

Prothèses

Pour les frères de l'Ordre, le nombre de prothèses dont est affublé un membre est indicative de son expérience et de son courage puisqu'elles indiquent le nombre de blessures reçues en mêlée.

Cantiques

Les frères de l'Ordre partent à la guerre en chantant des cantiques en cinq temps pour glorifier l'Imperfectible et solliciter son soutien. Dans les faits, ces chants les galvanisent et épouvantent leurs adversaires. La vision d'un Chapitre gotterien marchant sur l'ennemi en chantant des cantiques à l'unisson est en effet assez exceptionnelle.

Un extrait de Rain le chroniqueur :

Les frères marchèrent en proclamant des cantiques

Et les cieux furent emplis de leurs chants formidables

Mais les cœurs ennemis furent emplis d'épouvante

Alors les lames des justes purifiaient par le sang

Oh splendeur des chœurs triomphant des entropistes

Chapitres

L'Ordre de l'Imperfectible comprend douze Chapitres en Gotteṙon, soit un par province. Chaque Chapitre est dirigé par cinq membres éminents, représentant chacun une loge : un Grand Maréchal, un Grand Commandeur, un Grand Inspecteur Inquisiteur des Tribunaux, un Grand Maître Ingénieur et un Grand Maître des Arts.

Bien que tous les frères respectent la même Règle de l'Ordre, chaque Chapitre présente ses particularités. Cette tendance est notamment marquée pour la loge militaire, dont les tactiques et l'équipement peuvent varier de manière considérable.

Liste des Chapitres actuels :

1. Chapitre de Nobleroc — Les Aigles

• Devise : Au-delà des cieux nous nous élevons
• Traits : Stratèges visionnaires, traditionalistes fiers, très hiérarchisés.
• Doctrine : Prééminence de l'autorité, excellence militaire et doctrinale, pureté du dogme.
• Réputation : Tête du dogme, très influent auprès du Haut-Commandement.
• Faiblesses : Arrogance, parfois déconnexion du terrain.
• Blason : Aigle bicéphale d’or aux ailes déployées sur champ azur, symbolisant l’ascension, l’autorité divine et la surveillance des cieux.
• Hauts dignitaires :
  • Maréchal : Vandaṙ l’Inflexible - Symbole vivant de l'honneur et de la droiture.
  • Commandeur : Aṙland l’Immuable - Fidèle aux traditions, il incarne la stabilité et refuse tout compromis.
  • Inquisiteur général : Aeṙon le Scrutateur - Observateur attentif, il veille à la pureté morale du Chapitre.
  • Maître ingénieur : Keiṙan Pied-d'Airain - Réputé pour sa constance, il bâtit des forteresses réputées inébranlables.
  • Maître des arts : Aledaṙ l'Inspiré - Poète et orateur, il incarne l'idéal chevaleresque des Aigles.

2. Chapitre de Rivefolle — Les Léviathans

• Devise : Des flots nous émergeons, des flots nous purifions
• Traits : Mystiques, purificateurs, parmi les rares marins de l'Ordre, et imprégnés de symbolisme.
• Doctrine : La purification par l'eau et l'épreuve. Grande brutalité dans les campagnes côtières.
• Réputation : Ascètes et impitoyables, parfois vus comme fanatiques.
• Faiblesses : Moins disciplinés, enclins aux croisades personnelles.
• Blason : Léviathan de sable ondoyant en pal sur champ d’argent, enserrant un trident rompu, représentant la purification, l’abîme et la force des épreuves.
• Hauts dignitaires :
  • Maréchal : Beaṙl le Féroce - Expert en stratégies maritimes, il connaît parfaitement la côte de gotteron.
  • Commandeur : Solkan l’Abysse - Mystique et secret, il parle peu mais inspire une crainte respectueuse.
  • Inquisiteur général : Geṙaol le Flagellant - Ascète extrême, il s’impose les souffrances qu’il prêche.
  • Maître ingénieur : Vaelrem le Charpentier - Ingénieur naval, il conçoit des vaisseaux plus adaptés à la mer des lamentations.
  • Maître des arts : Zaṙion Voix-des-Vagues - Musicien renommé, ses chants évoquent la puissance des océans.

3. Chapitre de Villeneuve — Les Griffons

• Devise : Honneur aux vaillants
• Traits : Héroïsme, honneur, chevalerie militante, mais aussi ouverture au monde.
• Doctrine : Défense active, campagnes éclatantes, défense des faibles, contact constant avec l’extérieur.
• Réputation : Aimés du peuple, bons orateurs, ville la plus ouverte au commerce maritime, forte présence étrangère.
• Faiblesses : Besoin de reconnaissance, potentiellement perméables à des influences extérieures.
• Blason : Griffon d’or aux ailes déployées, tenant un flambeau enflammé, sur champ d’azur semé d’étoiles, symbolisant la gloire héroïque et la protection des faibles. Le flambeau évoque la lumière morale dans l’action, et les étoiles sur fond bleu marin rappellent leur vocation ouverte sur le monde et leur rôle de guides dans l'obscurité.
• Hauts dignitaires :
  • Maréchal : Akiṙan le Vaillant - Stratège audacieux, toujours en première ligne.
  • Commandeur : Taṙion le Visionnaire - Promoteur du commerce et de l'ouverture.
  • Inquisiteur général : Geṙzel le Diplomate - Médiateur habile, il équilibre tradition et modernité.
  • Maître ingénieur : Delmaṙ l'Innovateur — Ingénieur avant-gardiste, il intègre les technologies étrangères.
  • Maître des arts : Ṙandal le Cosmopolite - Promoteur des échanges culturels, il valorise la diversité.

4. Chapitre de Fierpic — Les Chamois

• Devise : Dans l'abîme ou le sommet, nos pas ne tremblent pas
• Traits : Endurants, discrets, experts des reliefs.
• Doctrine : Guérilla, escarmouches, mouvements éclairs dans les terrains escarpés.
• Réputation : Autonomes, imprévisibles, difficilement contrôlables.
• Faiblesses : Peu portés sur les batailles rangées, repliés sur leur environnement.
• Blason : Chamois d’argent bondissant sur mont escarpé de sinople sur champ de pourpre, symbolisant l’endurance, l’équilibre et l’élévation par l’effort.
• Hauts dignitaires :
  • Maréchal : Zaṙkan l'Inébranlable - Commandant stoïque, maître des batailles en terrain accidenté
  • Commandeur : Eldṙan le Silencieux - Connu pour sa gestion sage et discrète, ainsi que pour son aura de mystère et de sagesse.
  • Inquisiteur général : Soṙuz l’Austère - Juge implacable, il applique la règle avec une rigueur glaciale.
  • Maître ingénieur : Belmuṙ de la Haute-Crête - Concepteur de pièges et d'armes adaptées aux hauteurs.
  • Maître des arts : Tuzan Taillepierre - Sculpteur du vent et des parois, ses œuvres se fondent dans la montagne.

5. Chapitre de Rocbois — Les Ours

• Devise : Puissants et protecteurs, craignez notre courroux
• Traits : Protecteurs, très territoriaux, fraternels entre eux.
• Doctrine : Défense de la terre, riposte brutale, enracinement sacré.
• Réputation : Respectés pour leur force et leur constance.
• Faiblesses : Réaction lente hors de leur région, conservatisme fort.
• Blason : Patte d’ours de bronze posée sur un chêne déraciné sur champ de sinople, représentant la force protectrice, la résistance et le lien sacré à la terre.
• Hauts dignitaires :
  • Maréchal : Magaṙd le Résolu - Inébranlable dans ses convictions, il résiste à toute pression extérieure.
  • Commandeur : Ṙamoṙ le Roc - Inflexible sur le terrain comme dans ses décisions.
  • Inquisiteur général : Ulṙeṙ l'Incorruptible - Figure de droiture, il ne tolère aucune faiblesse morale.
  • Maître ingénieur : Thavaṙn Tailletronc - Menuisier massif et inventif, il conçoit des engins de siège simples mais d’une robustesse inégalée, taillés pour défendre les forêts et fortins.
  • Maître des arts : Oṙlud Mainchaude - Forgeron, il enseigne le travail du fer avec une philosophie enracinée dans la patience et la tradition

6. Chapitre d’Apreplaine — Les Lions

• Devise : Le rugissement du juste fait trembler les impies
• Traits : Vertueux, intransigeants, excellents cavaliers.
• Doctrine : Domination morale, guerre juste, mobilité offensive.
• Réputation : Exemplaires mais redoutés, grand courage, chefs naturels.
• Faiblesses : Orgueil, autoritarisme moral.
• Blason : Lion rugissant d’ivoire dressé sur un tertre de gueules, sur champ d’azur, signifiant la noblesse morale, la puissance éclatante et la justice par le feu.
• Hauts dignitaires :
  • Maréchal : Aṙdoṙ le Juste - Incarnation du paladin parfait, il commande selon une morale intransigeante, se plaçant lui-même comme exemple à suivre.
  • Commandeur : Oṙbaṙon Longue-vue - Gouverneur cavalier, il arpente sans relâche sa province, refusant l'immobilité. Sa vision à long terme et sa rigueur morale font de lui un dirigeant admiré, mais parfois perçu comme inflexible.
  • Inquisiteur général : Balaṙ le Flambeau de Vérité - Véritable fanal dogmatique, il traque le mensonge.
  • Maître ingénieur : Avṙaeṙn d'Oracier - Forgeron d'armes sacrées.
  • Maître des arts : Meṙald Couronnebraise - Artiste flamboyant, il sculpte des statues de héros et conçoit des insignes honorifiques portés lors des cérémonies du Chapitre.

7. Chapitre de Port-estroit — Les Grues

• Devise : Dans l'équilibre, la vigilance ; dans le silence, la frappe
• Traits : Calmes, méthodiques, maîtres du renseignement stratégique.
• Doctrine : Observation, anticipation, frappe ciblée.
• Réputation : Précis et efficaces, souvent suspectés d'espionnage, bien que non confirmés.
• Faiblesses : Manquent de transparence, difficile à rallier.
• Blason : Grue d’argent sur une patte, tenant une clef d’or dans son bec, sur champ de cendre, symbolisant la vigilance, la réserve et la maîtrise de l’accès.
• Hauts dignitaires :
  • Maréchal : Donaṙ le Craintif - Fin analyste, il préfère éviter l’erreur plutôt que foncer tête baissée.
  • Commandeur : Toṙen le Pondéré - Médiateur et stratège mesuré, il tranche avec discernement.
  • Inquisiteur général : Iṙvan le Juge de l’Écume - Réputé pour sa mémoire infaillible et son calme, il arbitre les conflits doctrinaux comme des équations, sans jamais élever la voix.
  • Maître ingénieur : Ilbeṙ le Calfat - Artisan discret, il entretient une flotte furtive et précise.
  • Maître des arts : Laeṙ Soievent - Calligraphe et experts des symboles, il déchiffre les signes du monde.

8. Chapitre de Noblepont — Les Phénix

• Devise : Purifiés, nous renaissons de nos cendres
• Traits : Survivants, mystiques, porteurs de réformes.
• Doctrine : Renaissance dans l’épreuve, transmutation du mal en bien.
• Réputation : Innovants, parfois jugés trop modernes.
• Faiblesses : Perçus comme hérétiques par les plus rigides.
• Blason : Phénix d’or renaissant des flammes de gueules sur champ noir, représentant la résurrection, la pureté par l’épreuve et l’immortalité de l’idéal.
• Hauts dignitaires :
  • Maréchal : Zanoṙ l'Inébranlable - Commandant stoïque, il n’a jamais reculé, même au cœur des pires batailles. Il prêche la constance dans l’adversité.
  • Commandeur : Melkas l’Expié - Ancien hérétique, il prêche la rédemption par l’action.
  • Inquisiteur général : Laṙion le Purgateur - Il voit en chaque épreuve une chance de purification.
  • Maître ingénieur : Faeṙen des Braises - Il conçoit des armes utilisant le feu.
  • Maître des arts : Tavṙin Forgevie - Poète, il façonne des hymnes à la renaissance.

9. Chapitre de Castel-sel — Les Scorpions

• Devise : Périr dans le devoir vaut mieux que vivre dans la honte
• Traits : Disciplinés, secrets, prêts au sacrifice ultime.
• Doctrine : Frappe chirurgicale, mort avant le déshonneur.
• Réputation : Inflexibles, redoutés même parmi leurs pairs.
• Faiblesses : Difficulté à faire confiance, tendance à l’auto-destruction.
• Blason : Scorpion d’azur queue levée au-dessus d’une épée renversée sur champ de cendre, évoquant le devoir jusqu’au sacrifice, le secret et la mort finale.
• Hauts dignitaires :
  • Maréchal : Kaṙoz le Sombre - Maître de l’infiltration, il frappe sans prévenir et sans émotion.
  • Commandeur : Kalmaṙ le Taciturne - Homme de peu de mots, mais d’actions nettes et létales.
  • Inquisiteur général : Zoṙan le Scellé - Gardien des secrets, il parle rarement mais juge fermement.
  • Maître ingénieur : Doṙnan Nœud de Sable - Expert en fortifications côtières.
  • Maître des arts : Zakaṙoz Selpoli - Graveur de sable, ses fresques cryptiques ornent les salles d’interrogatoire. Il enseigne l’art du silence et du symbole.

10. Chapitre de Portbrume — Les Cerfs

• Devise : Noblesse, grâce, vertu
• Traits : Diplomates, esthètes, pacificateurs.
• Doctrine : Défense de la culture, équilibre, vertu publique.
• Réputation : Respectés pour leur modération, mais jugés parfois trop tendres.
• Faiblesses : Peu adaptés à la guerre prolongée.
• Blason : Cerf passant d’argent aux bois ramifiés sur champ de vert pâle, orné d’un halo doré, incarnant la grâce, la sagesse et la paix vigilante.
• Hauts dignitaires :
  • Maréchal : Magaṙd le Brisé - Jadis chevalier idéaliste, il a perdu une jambe lors de la Guerre des Arbres Pourpres.
  • Commandeur : Vandaṙ le Ramifié - Administrateur sage, il cultive les réseaux civils et diplomatiques avec soin, favorisant l’éducation et les traités plutôt que la mobilisation.
  • Inquisiteur général : Torandel l’Œil Paisible - Droit et pondéré, il tranche sans passion, préférant comprendre les causes d’une déviance plutôt que condamner dans l’instant.
  • Maître ingénieur : Dulan Duvetgivre - Inventeur discret, il développe des systèmes de chauffage et de signalisation.
  • Maître des arts : Velan le Conteur - Narrateur des exploits des Cerfs, il inspire les jeunes recrues.

11. Chapitre de Mornetour — Les Loups

• Devise : Le péché appelle le sang, et nous répondons
• Traits : Implacables, chasseurs des impies, punisseurs nocturnes.
• Doctrine : Rétribution par la violence, chasse des pécheurs, terreur.
• Réputation : Craints pour leur brutalité, souvent envoyés pour "nettoyer".
• Faiblesses : Peu de retenue, forte propension aux excès.
• Blason : Loup noir hurlant à une lune sanglante sur champ de pourpre, une chaîne brisée à la patte, illustrant la vengeance, la traque et la justice sans remords.
• Hauts dignitaires :
  • Maréchal : Galae le Cruel - Tacticien brutal, il prône l’exemplarité par la terreur. Ses campagnes laissent derrière elles des ruines et des avertissements sanglants.
  • Commandeur : Loṙnak Sangpier - Il administre par la peur, exigeant obéissance sans question. Chaque infraction est une dette à solder par le sang.
  • Inquisiteur général : Dṙazan le Loup-Noir - Légende obscure, il apparaît la nuit pour juger les fautes les plus graves. Ses sentences sont sans appel.
  • Maître ingénieur : Ṙalon Brisechaîne - Concepteur d’engins de siège et de cages, il perfectionne les outils de siège et d’incarcération pour maintenir l’ordre par la contrainte.
  • Maître des arts : Neloṙ le Marqué - Tatoueur et graveur, il inscrit dans la chair et la pierre les serments de l’Ordre.

12. Chapitre de Rudemuraille — Les Lynx

• Devise : Rien n'échappe à l’œil du juste
• Traits : Lucides, discrets, maîtres du jugement froid.
• Doctrine : Observation totale, décision implacable, justice calculée.
• Réputation : Craints pour leur clairvoyance, souvent consultés mais rarement aimés.
• Faiblesses : Peu empathiques, difficilement influençables.
• Blason : Lynx d’argent tenant une épée et une balance, sur champ de sable, tiercé en barre de gueules, symbolisant la lucidité froide et la justice implacable.
• Hauts dignitaires :
  • Maréchal : Tavoṙn le Digne - Il conçoit la guerre comme un prolongement du jugement : calme, méthodique et inexorable.
  • Commandeur : Joṙvel l'Analyste - Fin gestionnaire, il planifie chaque réforme avec méthode, considérant la province comme un grand échiquier.
  • Inquisiteur général : Veṙon le Vigilant - Observateur discret, il veille à la discipline interne.
  • Maître ingénieur : Nalkas l’Ajusteur - Ingénieur de précision, il conçoit des mécanismes d’horlogerie, des ponts mobiles et des armes d’une finesse rare.
  • Maître des arts : Sevan Tracépur - Enlumineur rigoureux, ses codex illustrés fixent les lois de l’Ordre avec une beauté glaciale.

Historique

950 : Débarquement d'une flotte coloniale de l'Ordre en Gotteṙon, menée par Beleṙan le Colon.